剑道与琴道

虞思雷1969

古有庄子论剑，今有12356侃剑。 ------------------------------------------------------------------------------ 赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。” 文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。 文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。 赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。

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虞思雷1969

若把吉他比喻做剑，我觉得要灌的剑道三剑是：拼杀之剑，合一之剑[人剑合二为一之剑]，心中之剑[心想事成，随心所欲之剑]。 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 苏猛问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”12356答：“偶持什么剑都可以。不过偶有三剑，专为苏君您所用。请允许偶先言后试。”苏点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”12356道：“此三剑分别是：心剑、合一剑、拼杀剑。”苏猛好奇相问：“心中之剑何样？”12356道：“心中之剑，乃心想事成，随心所欲之剑，此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正群雄，威加四海，艺服天下。此即我所谓心剑也。” 苏猛听后，茫然若失。又问：“合一之剑何如？”12356道：“合一之剑，乃人剑合一之剑。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。无论何种套路，剑人浑然一体，几无破绽。此剑一用，如雷霆之震动，万夫莫敌，无不宾服而观君舞剑。此乃合一剑也。”苏猛听了，频频点头。 苏猛接着问：“拼杀之剑又如何？”12356道：“拼杀之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，尤如江湖杀手，为五斗米而折腰，为芝麻事而相搏，相击于女流之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于修道无补。今苏君坐贵族之位却好拼杀之剑，偶窃为您深感遗憾！”苏猛听了，马上起身牵12356双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待12356。苏猛绕桌三圈。12356见了，道：“苏君且请安坐定气，偶剑事已言毕了。”苏猛坐下，沉思良久。 苏猛自听12356畅论三剑后，三月未出院门。自此戒绝好剑之痛，一心苦练心剑。那些剑士自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或自杀了。 ---------------------------------------------------------------------------------- 怎么样？！

[此贴子已经被作者于2007-4-19 0:32:34编辑过]

老何

我摘抄一些古典乐论供各位参考吧，也算是琴道吧。 1、（人讲话时的声音）“心乱则音躁，心静则音纯，心慌则音误，心泰则音清”；2、（弹琴时）“大动作使松，小动作使活”；3、“形（指演奏者的肢体）松意紧、行（弹奏动作）松气紧”；4、先得于心，后应于手（得心应手、心先手敏）；5、乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀，其乐心感者，其声啴以缓，其喜声感者，其声发以散，其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉，其爱心感者，其声和以柔：六者非性也，感于物而后动。

虞思雷1969

我觉得“心剑，合一剑，拼杀剑”，好像每个人都有这三条“剑”的雏形。不只是12356有。只不过看你练哪条剑。。[我觉得陈派倾向于炼“合一”剑，就当是胡说八道吧] 若把庄子论剑的内容延伸为琴道的话，那可能是有音乐修养和艺德方面的倾向吧。

[此贴子已经被作者于2007-4-19 21:55:32编辑过]

虞思雷1969

谢谢老何，拜读中。

老何

客气了，我也是抛砖引玉，互相学习。

虞思雷1969

既然说到三剑道。其一的“心剑” ， 我给与解释的意思是： 一，用“心”去谱曲，用“心”去演奏 ，使人们都能用“心”去感应到其无比感人之所在。像脚弹吉他的东尼，像克莱普顿的《天堂的眼泪》。。。。此为心想事成之“心剑”。 二，功夫到家，作曲或演绎曲目突破世俗禁困，用心去开拓新的音乐天地，充分展现艺术家的自由理想和音乐精神，引起听众巨大共鸣的或是即兴作曲演奏如入无人之境给人以无穷的音乐想像空间的。。。此为随心所欲之“心剑”。挥舞“心剑”必须要以拥有深厚的音乐表现功力，精深的文化艺术修养或高尚的艺德做为后盾。 其二的合一之剑，我给与的解释好像很明显：“无论何种套路，剑人浑然一体，几无破绽。” 主要倾向于琴艺技术精湛，给人以叹为观止的感觉。就像武术套路比赛，花拳秀腿，精采纷呈之表现。跟“武功，武德，修养”没有很大的关联。 其三的拼杀之剑，就有很多表现，有一技之长的眩技；三脚猫称大王；经常踩他人而又经常被人踩；打斗不过人家意气行事，单一地为超越他人的长处而不顾自身短处。。。。

[此贴子已经被作者于2007-4-24 22:27:51编辑过]

虞思雷1969

演奏乐曲，若是能把所有的技术性要求都做到位演奏出来，其可听性就很强了。但出来的东西绝不是迷笛。--------这是12356现在最想说的内心感触。 ---------------------------------------------------------- 这是合一剑的较高境界。空口说白话说得天花乱缀的适合去大众场合当讲师，当教授。实际演奏达到这个要求难。 进一步提高技术要求指标只是上路之后的台阶，有多少潜力攀登就多少高度。 若是连这个上升台阶都够不着的话，那以后只有自娱自乐或欣赏人家的份。因为现在资讯这么发达，有那么多的好东西有得听。 这对于有所追求的12356来说无疑又是一个从零开始的追求方向。