几个历史之最...

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最贤德的皇后 提起封建时代的后妃、许多人都对她们没有好印象。确实，我国历史上后妃凭借自己的特殊身分，营私结党，扰乱朝纲，甚至祸国殃民的事情，时有发生。然而，也有一些后妃，贤慧有德，深明大义，为清明政治、稳定社会起了积极作用。在她们当中，唐太宗李世民的长孙皇后和明太祖朱元璋的马皇后是最突出的。 长孙皇后是鲜卑族人，自幼精通文史，父亲在隋朝当过官。唐朝初年，太子李建成和李世民为争夺皇位，发生了激烈的争斗。李建成一伙常在唐高祖李渊面前陷害李世民，企图借刀杀人。高祖听信了他们、疑忌甚至僧恶李世民。长孙氏“孝事高祖，谨承诸妃”。在险恶的形势下勉力排解高祖对李世民的嫌猜。到了李世民决定发动”玄武门之变”除掉李建成的紧急关头，长孙氏又挺身而出，亲自激励士气，促成了事变成功，李世民由此登上帝位。 长孙皇后的哥哥长孙无忌，与唐太宗是布衣之交，又是功臣元勋，太宗打算委之以显官要职。长孙皇后坚决不允。并让长孙无忌“苦求逊职”，直到大宗改授权限不大的官职为止。在一人荣耀、满门生辉的封建社会里，长孙氏贵为皇后，却“不愿兄弟子侄布列朝廷”，实在难能可贵。唐太宗善于纳谏的政举，也得益于长孙皇后的良言劝导。直言敢谏的魏征经常触犯“龙颜”，一次太宗退朝，回到后宫恨声地说要杀掉魏征。长孙皇后悄然退下，一会儿又穿着参加隆重礼仪的朝服走上，太宗十分惊讶。她说；我听说君主圣明，臣下才敢直言。现在魏征直谏，正说明陛下圣明啊，我怎么能不庆贺呢？太宗听了转怒为喜，从此对魏征等忠臣更 加倚重。 封建社会后妃之间争宠竞幸，互相残害的劣迹屡见不鲜，而长孙皇后却能体恤、爱护妃嫔。她对妃嫔生的子女“慈爱逾于己生”，妃嫔害了病，她甚至把自己正在服用的药送去，因而“宫中无不爱戴”。长孙氏虽然位尊皇后，但生活仍比较俭朴，平日衣物仅够穿而已。636年（贞观十年），长孙皇后三十六岁时染病不起，临终留下遗嘱：依山而葬，不用造坟，也不用棺椁（guo果，套在棺材外面的大棺材），以木器瓦器俭薄送终。同时规劝太宗纳忠容谏，不受谗言，节制游乐打猎和役使百姓。长孙皇后去世时，唐太宗非常悲痛，感到从此“失一良佐”！ 马皇后是安徽宿州人，“有智鉴，好书史”，她早年丧母，被郭子兴夫妇收养为义女。郭子兴作农民起义军元帅时，马氏嫁给了英勇善战的朱元璋。郭子兴性情暴躁，气度狭小，在别人挑拨下把朱元璋关了起来，不给饮食。马氏偷出刚出炉的热饼，揣在怀里给朱元璋送去，以至烫伤了胸脯。在朱元璋领兵征战的年代，她还亲手为将士缝衣做鞋。一次，与朱元璋敌对的陈友谅大兵临城，不少官员百姓准备逃难。在人心慌乱的紧急时刻，马皇后镇定如常，“尽发宫中金帛犒士”，稳定了军心，为朱元璋获得胜利起了重要作用。 在朱元璋平定天下、创建帝业的岁月里，马皇后和他患难与共。因此朱元璋当了皇帝后，对马皇后一直非常尊重和感激，对她的建议也往往能认真听取和采纳。朱元璋几次要寻访她的亲族封官加赏，都被马皇后劝止。朱元璋性情暴烈残忍，为了保住朱家子孙日后的统治地位，不断寻找借口屠戮功臣宿将。对此，马皇后总是婉言规劝，使朱元璋多少有所节制。马皇后一直保持过去的俭朴作风，平日穿洗过的旧衣服，破了也不忍丢弃。并教导妃嫔不忘蚕桑的艰难。遇到荒年灾月，她带领官人吃粗劣的菜饭，以此来体察民间疾苦。1382年（洪武十五年）五十一岁的马皇后病逝。临终嘱咐朱元璋“求贤纳谏，慎终如始”，并愿“子孙皆贤，臣民得所”。 朱元璋常将马皇后的贤德与长孙皇后相提并论，她们的确可以先后媲美。

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最早的女使节 在封建社会里，妇女被剥夺了参加政治活动的权力，许多人才都被埋没了；只是在个别情况下，有的妇女才得以施展才干。西汉时的冯嫽就是这样，她几次被朝廷任命为正式使节，出使西域，是我国最早的女使节。 汉武帝时，汉朝对长期南下侵扰的匈奴。接连进行了大规模的军事反击；同时，为了结成对抗匈奴的联盟，又与西域诸国中最强大的乌孙国（在今新疆伊犁河流域）联姻。解忧公主就是在这种情况下嫁给了乌孙的国王。解忧公主的一位随行侍者冯嫽，嫁给了乌孙权位很高的右大将。冯嫽通晓古今，胆识过人，才干出众，在西域诸国享有一定的声望，被当地人尊称为“冯夫人”。 汉昭帝末年到宣帝初年，匈奴屡侵乌孙，汉朝与乌孙合兵反击，大败匈奴。不久，乌孙国王去世，国内发生混乱。原国王的匈奴夫人生的儿子乌就屠，杀了新即位的国王，聚集一部分人马上了北山，并扬言要请匈奴兵来乌孙。这样，汉与乌孙对抗匈奴的联盟行将破裂。为此，汉朝派一万五千士兵进驻敦煌，密切注视着乌孙的动向。汉朝负责管理西域的长官西域都护郑吉，熟悉乌孙的情况，知道冯嫽的丈夫右大将与乌就屠关系很好，又了解冯嫽的才干，便请冯嫽去劝说乌就屠。为了维护汉与乌孙的团结，冯嫽慨然上路，不顾生命危险，亲至北山面见乌就屠，向他晓之以理，陈说利害；加上汉朝大军的威慑和国内人民的反对，乌就屠不得不开始转变。他请冯嫽从中斡旋，并希望汉朝加给他一个封号。 汉宣帝得知此事后，征召冯嫽万里入朝，当面向她了解乌孙的情况。冯嫽侃侃而谈，透彻地陈述了自己的见解。宣帝对她十分器重，正式任命她为出使乌孙的使节。冯嫽作为汉朝的使节，乘锦车，持汉节，率领副使和随从人员从都城长安出发，前往乌孙。到乌孙后，冯嫽代表皇帝。诏令乌就屠前来，正式册立解忧公主的儿子元贵靡为“大昆弥”（昆弥即国王），乌就屠为“小昆弥”，并赐二人金印绶带。至此，乌孙的动乱得到了圆满解决，汉与乌孙的联盟得到恢复，冯 嫽出色地完成了出使任务。 公元前51年（宣帝甘露三年），因解优公主年老，思归故土，冯嫽随同她一起返回都城长安。这时，乌孙大昆弥元贵靡的儿子星靡代行大昆弥事，由于星靡性情怯弱，国内又不稳定。冯嫽为此上书皇帝，请求再次出使乌孙。于是，已经年逾花甲的冯嫽，为了巩固汉与乌孙的联盟，又一次以汉朝使节的身分，不辞辛苦，踏上万里西行的征程。 冯嫽作为一个女子，几次被朝廷任命为正式使节，出使异邦，这种情况在几千年的封建社会中，是绝无仅有的。她为了加强汉族与西域少数民族的团结，可以说贡献了毕生精力，在民族团结史上，写下了光辉的一页

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最早东渡日本的使者 秦始皇统一中国后，希望永远享受帝王的生活，梦想长生不死。公元前219年，有个叫徐市（即徐福〕的方士（古代从事求仙、炼丹等活动的人）上书秦始皇。说海中有三座神山，山上住着仙人，有长生不死之药。于是秦始皇派他率领大型船队，载着一批童男童女和珍宝、粮食、工具等，入海寻求仙药。仙药当然是不可能找到的，徐福等人后来飘泊到日本。当时，日本正处于原始社会的后期，远比强盛的秦王朝落后。徐福很可能同时带去了先进的农具，对促进日本农业的发展起了一定作用。因此曰本人民对他怀有崇敬的感情，二千多年来一直尊奉他为“司农耕神”（即管理农耕的神）。徐福是我国有史料记载的最早东渡日本的使者。

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最早的华人牧师 牧师，是基督教（新教）的一种神职人员。在鸦片战争以前，随着西洋牧师进入我国，中国才有了本土的职业牧师。第一个华人牧师是梁发。 梁发（1789—1855），又名梁亚发和阿发，号学善者，别署善学居士，广东高明（今高鹤）人，1804年（嘉庆九年）到广州当雕版印刷工。他从1810年起，受雇于来华的英国传教士马礼逊，刻印《圣经》的中译本。1815年又被英国传教士米怜所雇，前往马六甲印书，次年受洗入基督教。马礼逊和米怜在马六甲主办第一份近代化中文报刊《察世俗每月统纪传》，梁发担任刻印和发行工作，而且以“学业”的笔名为该报撰文。1819年他回到家乡，编写《救世录撮要略解》，鼓动中国人崇信基督教。 1823年（道光三年）底，梁发在澳门被马礼逊派任为华人牧师。1827年，梁发又当上了传教士，先在高明、广州等地传教，后又在新加坡、马六甲的华侨中进行传教活动，著有许多宣教小册子，借广州举行府试机会散发给考生。洪秀全在广州应试时曾获得其《劝世良言》等，对拜上帝会所订教义有一定影响。

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最早为侵略者效劳的买办 买办是殖民地、半殖民地国家里，替外国资本家在本国市场上经营企业、推销商品的代理人。他们往往出卖本国人民利益，勾结资本主义（或帝国主义）国家并为其侵略政策效劳。在中国，最早参加重要政治活动并为侵略者效劳的买办，是鸦片战争时期的鲍鹏。 鲍鹏（1792－？），又名亚聪，广东香山县（今中山县）人，自幼学习英语，1828年在广州美国洋行当买办，后又到澳门充当英国大鸦片贩子颠地的买办。林则徐在广州查禁鸦片期间，鲍鹏因贩卖鸦片而被林则徐通缉在案，后逃往山东，和山东巡抚托浑布搭上了线。1840年，托浑布曾派他到山东海面的英国兵船上进行联络，尔后把他推荐给到广州接替林则徐的钦差大臣琦善。 琦善于1840年11月底到广州后，一反林则徐所为，大搞妥协投降活动。琦善见鲍鹏“通晓夷语”，能活动于洋人中间，便把他视为自己推行卖国投降路线的得力帮手，赏他八品官衔。这样，他便成了琦善的心腹亲随。琦善在广州期间，鲍鹏为琦善与英国侵略者之间“往来传话”，递送公文；琦善与英人进行可耻勾当时，每次鲍鹏都充当翻译，并且参与其事。当时英国人曾说；“我方和琦善之间前前后后的一切接洽中，联络媒介就是……买办鲍鹏。”林则徐也曾披露，琦善与英人勾结，为了掩人耳目，“不令外人知情”，密派“汉奸鲍鹏往来寄信”。 鲍鹏替琦善的卖国投降活动用尽心机，甘心充当英国侵略者的走狗，而当时的英国全权代表义律却根本不把他放在眼里，对他“言语倨傲，动加呵斥”。虽然如此，鲍鹏也不以为耻，仍然不断把中国方面的情形泄露给义律，用来讨取主子的欢心，活现出一副奴颜媚骨的奴才相。 不过，汉奸买办鲍鹏最终还是没有得到好下场。1841年，当琦善在广州的卖国罪行被揭露而遭到撤职查办时，鲍鹏与琦善一起被逮京问罪。由于鲍鹏的汉奸行径遭到广大人民的痛恨、唾骂，清廷迫于舆论压力，将他按照勾结外国的犯罪条款，从重处置，“发往伊犁给官兵为奴，遇赦不赦”。

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为中日友好关系贡献最突出的 中日两国是一衣带水的邻国，两国人民的友好关系源远流长，犹如一枝艳丽的花朵常开不谢。在我国历史上，许多人都为发展中日友好关系作出过贡献，其中，最突出的则是鉴真。 鉴真（688—763），唐朝高僧，扬州江阳（今江苏扬州）人，本姓淳于，十四岁出家，法名鉴真。他曾在长安、洛阳等地游学，后来定居扬州大明寺，对佛学有很深的研究，尤其精熟其中的戒律部分。他生值盛唐之际，在盛唐高度发展的科学文化熏陶下，对医学、建筑学、文学艺术等方面也都有很深的造诣，是一位学识渊博的高僧。 中国和日本早在汉朝就有了往来，到了唐朝，两国的友好往来和文化交流日益频繁。那时，日本社会正处于奴隶制瓦解、封建制确立的阶段，日本天皇对繁荣昌盛的唐朝十分仰慕，需要学习和借鉴唐的政治、经济和文化科学等方面的成就，因此不断向唐朝派“遣唐使”、留学生和学问僧。742年（玄宗天宝元年），日本学问僧荣睿（rui瑞）和普照请鉴真派弟子到日本传播佛教，鉴真欣然应允。但他的弟子们却感到畏难，认为“远涉大海，百无一至”。五十五岁的鉴真坚定地表示：为了宣扬佛法，“何惜生命！诸人不去，我即去耳。”弟子们深受感动，决心和他同行。鉴真造船备粮，准备第二年春天动身，由于官府拦阻，这次未能成行。743年12月，他再次东渡，因为在海上遇到风暴，船被打坏，只得返回。以后鉴真又组织了第三、第四次东渡，也都没有成功。748年，鉴真第五次东渡时，海上“风急波峻，水黑如墨”，渡船漂流了十四天，才在海南岛南部靠岸。这次鉴真过度疲劳，加之感受暑热，眼睛患病，因医治无效而双目失明。尽管如此，他东渡日本的决心仍坚定不移。 753年（玄宗天宝十二年）10月，六十五岁的鉴真率领二十多人，和回国的日本遣唐使一起乘船去日本。第六次东渡终于成功了！12月，他们到达了今天日本的九州岛，受到热烈欢迎。第二年，鉴真被请到都城奈良最著名的东大寺。日本朝廷为请鉴真推行严格的授戒制度，在东大寺修建了戒坛。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝谦天皇、皇后及官员僧侣等四百多人登坛受戒。 鉴真一行二十多人中，有建筑、绘画、雕刻、医药、刺绣、铸写等方面技艺精湛的人才，他们携带着大量书籍和艺术作品，把唐朝高度发展的文化科学传播到日本。例如，鉴真按照中国的营造法式在奈良主持兴建唐招提寺，寺内殿堂结构精巧、气势雄伟，反映出唐朝建筑的最新成就。在营建唐招提寺时，日本匠人学会了用干漆法塑制佛像的技艺。用干漆法塑制的佛像，造型厚实、庄重，分量轻、成本低，这对日本的雕塑艺术影响很大。鉴真等带到日本的绣像、雕像、画像、金铜像，都为日本的造像和佛画艺术提供了宝贵的借鉴。他们所带的许多书法珍品和书法艺术价值很高的佛经手写本，在日本广为传抄，对促进日本的书法艺术发展起了重要作用。当时中国药品运到日本的很多，但日本药学初兴，对药品的真伪、种类、质量分辨不清。鉴真虽然双目失明，但凭嗅觉即能鉴别药物；他为人治病，药到病除。鉴真还毫无保留地向日本医生传授了药物的收藏、炮制、配剂、使用等方面的知识。给日本的古药物学奠定了基础。在很长时间里，日本医药界都把鉴真奉为始祖，直到江户时代（1603—1867），日本的药袋上仍然印着鉴真的肖像。 763年5月6日，为中日友好和文化交流辛勤劳碌了二十年的鉴真在日本逝世，终年七十六岁。鉴真受到日本人民的深深崇敬和怀念，被尊称为”过海大师”、“日本文化的恩人”、“日本律宗大祖”、“日本医术之祖”、“圣僧”等等。由鉴真的弟子们发愿塑造的鉴真干漆坐像，直到现在仍然安放在日本唐招提寺开山堂，并被定为日本的“国宝”。鉴真作为古代对发展中日友好关系贡献最突出的人，一千多年来。也一直受到中国人民的爱戴和怀念。

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中医的祖师 人们在颂扬中医的名医高手时，常用“起死回生”、“扁鹊再世”之类的赞语。扁鹊是中医的祖师，也是医术高明的象征。 扁鹊原名秦越人，是战国时期齐国渤海鄚（mao茂，今河北任丘）人。青年时曾在一家旅店干过杂务，后从良医长桑君学习医术，他曾在今河北、陕西、山西、河南、山东等地为人治病,成为一代名医。出于尊敬和爱戴之情,人们把秦越人比作上古时代的一位名医——扁鹊，因而“扁鹊”便取代了他的原名． 扁鹊善于运用针刺、按摩、热敷、手术和汤剂等多种方法治疗疾病。有一次，虢（gu6国）国的太子突然“死”去（类似今天说的“休克”），全城都在忙碌着为他筹办丧事。扁鹊给这位太子治病的情况是这样：他只扎了病人几针，病人就苏醒了；他在病人两胁下作了热敷，病人就坐起来了；他又给病人吃了几剂药，病人就恢复了健康。自此，扁鹊能“起死回生”的消息便传遍四方。 扁鹊对中医学的一个重要贡献．是首创了切脉诊病法。他以“望色”、“听声”、“写（观）形”和切脉诊断病情，从而为后世中医的望、闻、问、切四诊法奠定了基础。扁鹊的切脉技术非常高明，晋国的大臣赵简子病重，昏迷了五天，扁鹊切脉后说；这是血脉不畅通造成的，用不了三天就可以治好。结果只经过两天半的治疗，赵简子就清醒过来了。扁鹊的望诊，也达到了见微而知著，“洞见五脏症结”的地步。有一次，扁鹊朝见齐国的国君齐桓侯（一说是桓公午），说他的皮肤浅表部位有病，齐桓候不信。五天后扁鹊朝见齐桓侯时说，病已进入血脉，不治将恶化，齐桓侯仍不以为然。又过了五天，扁鹊朝见他时，观察了一会儿说，病已进入肠胃，不治会更加危险，谁知齐桓侯反而生了气，拂袖而去。再过五天，扁鹊望见齐桓侯，远远就躲开了。齐桓侯派人问其故，扁鹊说病已进入骨髓，无法医治了。果然，五天后齐桓侯病发身死。 医术精湛的扁鹊，还能做到“随俗为变”，根据各地的风俗和人民的需求分科治病。例如，赵国俗贵妇女，他就“为带下医”，主治妇科病；洛阳俗重老人，他就“为耳目痹医”，主治耳聋眼花等五官科疾病；秦国爱惜儿童，他就主治小儿科疾病。尤其难能可贵的是，扁鹊坚决反对用迷信的方法治病，说“信巫不信医”，病就不可治。扁鹊不辞辛苦，周游列国行医，治好了许多疑难杂症，挽救了不少人的生命。不料，当扁鹊在秦国行医时，秦国的医官李醯（Xi希），出于嫉恨之心，竟卑鄙地派人把他刺杀了。 扁鹊虽然死去。但他的精湛医术和热心为人治病的高尚医德，赢得了人民的尊敬和爱戴。人们纷纷为他立碑建庙，表示纪念。扁鹊的医学理论，被后人整理成一部医书，名叫《难经》，是中医学的宝贵文献。他在砭（bian编，砭石是古代治病用的石针）石基础上改革而成的用于针灸的金属针，留传袭用至今；他应用的“望”、“闻”、“问”、“切”四诊法，现在仍然是中医诊断病情的主要手段；把中药制成丸、散、膏、丹、汤剂等品类也是他的创造。扁鹊对祖国医学作出了重大贡献，影响深远，因而全国后来的中医都尊他为祖师。

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最早为新闻事业献身的人 近百年来，有不少新闻界人士为了报道事实真相，揭穿反动派的嘴脸而英勇牺牲了。沈荩（jin尽）是他们中间最早的一个。 沈荩（1872—1903），生于湖南长沙，原名克诚，字愚溪。他“性直倔强，雄于胆略”，很早就立下反清救国的志向。戊戌变法期间，沈荩与维新派谭嗣同、唐才常等人交往甚密。变法失败后，他到日本进行革命活动。1900年沈荩返回上海，与唐才常等人创立正气会（后改名自立会），并组织自立军，准备举行武装起义。自立军失败后，沈荩由上海潜往北京。他在京津两地，以日本某报采访记者的公开身分为掩护，从事反清活动。他从内部侦知了出卖中国东北利益的《中俄密约》并将这个消息在天津的《新闻西报》上予以揭露，各报随即转载，日本新闻界还为此出了号外。密约一经披露，国内群情激愤，国内外舆论大哗，清廷陷入非常难堪的狼狈境地。不料，沈荩揭露密约一事，竟被他的两个所谓“朋友”告密，1903年（光绪二十九年）7月19日，沈荩在北京被捕入狱。恼羞成怒的慈禧太后，下令于7月31日将他“杖毙”。沈荩在被宣判时毫无惧色，高声说；“快些了事。”他被害的情景惨不忍睹，行刑者“以竹鞭捶之，至四小时之久，血肉横飞，残酷万状，而未至死；最后以绳勒其颈，而始气绝”。清廷的残暴野蛮，激起了社会公愤，连外国报刊也纷纷加以谴责。 沈荩为新闻事业献身的业绩，在当时震动了全国，影响达于国外，进一步暴露了清廷反动凶残的面目，更加激励了革命人民为推翻清王朝而进行英勇斗争。

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最有作为的少年皇帝 1661年，八岁的康熙即位时，按其父顺治皇帝的遗诏，由索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜四位大臣辅政。其中鳌拜独揽大权，飞扬跋扈。他在康熙十四岁亲政后仍然专断朝政，顽固推行满族贵族保守落后的政策，并借康熙的名义滥杀大臣。当康熙不同意他的主张时，他竟在康熙面前挥拳舞臂，厉声吆喝，甚至还要加害于康熙。康熙忍无可忍，决心除掉鳌拜。不过鳌拜勇武慓悍，广有羽翼，权柄在握，很难对付。少年皇帝康熙，胸有成竹，导演了一场富于戏剧性的翦除鳌拜的斗争。1669年（康熙八年），康熙亲自挑选了一些伶俐的贵族少年，在宫中摔跤、练把式，他自己有时也混在其中为戏。鳌拜常被召入宫议事，见到后只当是小皇帝贪玩，也不在意。一天，鳌拜被召，同往常一样大摇大摆地进宫，康熙一声喝令，十几名少年一拥而上，转眼间把鳌拜捆翻在地。康熙历数了他的罪状，将他永远监禁，同时将其党羽一网打尽。这一年，康熙才十六岁，从此得以施展鸿图大略。他改革清初的落后政策，重振纲纪，刷新朝政，社会经济开始复苏。国内逐渐出现了振奋的新气象。 权臣除去，解决三藩的问题便提到日程上来。三藩各拥重兵，割据一方，独自为政，成为清朝中央政权的心腹大患。康熙决意撤藩，但三藩势力强盛，多数大臣主张姑息迁就。康熙尖锐指出，三藩“撤亦反，不撤亦反，不若先发制之。”1673年（康熙十二年），二十岁的康熙力排众议，果断地下了撤藩令。三藩中势力最大的吴三桂，闻讯后率先叛乱，耿精忠、尚之信（尚可喜之子）相继响应。三藩凶焰大炽，一直打到长江，战火几乎燃遍南方半个中国，一时间大有黑云压城城欲摧之势。在这严重关头，举朝震惊。有人建议向吴三桂让步，还有人居然要康熙“裂土罢兵”，使三藩分裂割据合法化，康熙皆予痛斥。他从容不迫，指挥若定，“每日军报三四百疏，手批口谕”，显示出卓越的军事才干。在康熙的英明指挥下，清政府军逐步取得了战争的主动权。1681年（康熙二十年），历时八年之久的三藩之乱终于被平息下去，中国避免了一场大分裂的厄运！这一年，康熙二十八岁。 接着，康熙开展了收复台湾的斗争。当时台湾由郑成功之孙郑克塽（shuang爽）统治，郑克塽居然向清廷提出，准许台湾“照琉球、高丽等外国例，称臣进贡”，妄图使台湾与祖国永远分离。康熙多次争取，郑克塽等人倚仗海峡天险，执迷不悟。1683年（康熙二十二年）六月，康熙毅然派兵渡海作战，一举攻占澎湖，歼灭了郑氏集团的精锐部队。郑氏集团投降。八月，清政府军进驻台湾，台湾重新回到了祖国怀抱。这一年，康熙三十岁。 康熙在十六岁至三十岁期间，擒鳌拜，平三藩，定台湾，清明了政治，廓清了内乱，完成了祖国统一的大业，为以后出现的清朝强盛局面奠定了坚实的基础。一代英主康熙皇帝，在青少年时代，就对我国统一的多民族国家的发展和巩固做出了重大贡献。他那超人的胆识和谋略，非凡的治国治军才能，在历史上同龄的皇帝中，找不出第二人。

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年龄最大的皇帝 我国历史上的皇帝。短命的很多。但清朝的乾隆皇帝，一直到八十五岁才把金銮殿的宝座让给自己的儿子，从而成为年龄最大的皇帝。 乾隆是清世宗雍正皇帝的第四个儿子，姓爱新觉罗，名弘历。1735年（雍正十三年）雍正死，二十五岁的弘历继承皇位，次年改年号为“乾隆”，在位共六十年（1735—1795）。 清王朝经过康熙、雍正两朝七十余年的统治，已呈现出一派昌盛景象。乾隆即位后采取思威并施、“刚柔相济的治术。他多次蠲（juan捐）免赋税，革除弊政，减赦罪犯，并且标榜文治，倡导汉学，开博学宏词科，编纂书籍；另一方面，又加强皇权，严厉打击朝廷朋党,迭兴文字狱，焚毁书籍，钳制思想。乾隆在统治的前期，励精图治,社会经济得到进一步发展,清王朝达到了强盛的极点。 乾隆十分重视维护国家的完整和统一，并对此做出了重要贡献。比如，他于1758年（乾隆二十三年）平定了以沙俄为后台的蒙古准噶尔部反动贵族的叛乱，挫败了沙俄侵略我国西北地区的阴谋。接着又平定了天山南路维吾尔族反动贵族 的叛乱，重新统一了新疆地区。然后于1762年（乾隆二十七年），在新疆设置伊犁将军，管辖治理天山南北两路，又在新疆各地驻扎军队，设置卡伦（哨所）。这些措施,对有效地抗击外国侵略，保卫祖国西北边疆起了积极作用。从康熙中期开始的稳定边疆各地区的斗争，延续到乾隆中期才算大功告成。我国作为一个疆域辽阔的、巩固的、统一的多民族国家屹立在世界东方。 乾隆中期以后，他陶醉在自己的功业之中，满足于眼前的升平景象。他好大喜功，自以为是，爱听阿谀谄媚之言，吏治逐渐废弛，官员结党营私，贪污腐化。他宠信的佞臣和珅（shen申），贪污受贿而来的家产竟达白银十亿两，相当于那时清政府二十年财政收入的总和!乾隆本人也日益奢靡,大肆铺张。加之朝廷连年用兵，耗费甚巨，致使国库空虚，人民的负担越来越重，国内各种矛盾不断激化。乾隆末年，清王朝盛极而衰，开始走下坡路。1795年（乾隆六十年），八十五岁的乾隆在做了六十年皇帝后，为了表示孝心，不使自己在位的年数超过其祖父康熙（在位六十一年），把皇位让给儿子顒（y6ng）琰，这就是嘉庆皇帝。而乾隆则做了仍然操纵朝政的太上皇。三年后，乾隆便在西南地区农民大起义的声浪中死去了。